Quando pensamos na relação entre Paulo e o Antigo Testamento, normalmente lembramos de Romanos ou Gálatas.

Nessas cartas, Paulo cita as Escrituras repetidamente.

Em Filipenses, porém, a situação é diferente.

A carta não apresenta longas fórmulas como “como está escrito” acompanhadas de uma sequência de citações do Antigo Testamento.

Isso pode criar a impressão de que Paulo praticamente não utiliza as Escrituras hebraicas em Filipenses.

Mas essa impressão pode ser enganosa.

Em alguns dos textos mais importantes da carta, Paulo parece trabalhar com as Escrituras de maneira muito mais sutil.

Em vez de citar longamente, ele evoca.

Em vez de explicar a referência, ele faz o leitor reconhecer a linguagem.

E isso pode mudar profundamente nossa leitura de Filipenses.

CITAÇÃO, ALUSÃO E ECO: QUAL É A DIFERENÇA?

Antes de observar os textos, precisamos entender três conceitos.

Uma citação é relativamente fácil de identificar.

O autor reproduz claramente um texto anterior, normalmente indicando sua autoridade.

Uma alusão é mais discreta.

O autor utiliza uma expressão, imagem ou estrutura que remete a outro texto, esperando que o leitor reconheça a conexão.

Um eco é ainda mais sutil.

A linguagem ou a ideia lembra uma passagem anterior, mas pode existir maior discussão sobre se a conexão foi deliberadamente construída pelo autor.

Essa distinção é importante porque nem toda semelhança entre dois textos prova dependência literária.

Por isso, quando estudamos os ecos do Antigo Testamento em Filipenses, precisamos trabalhar com graus de certeza.

O ECO DE JÓ EM FILIPENSES 1:19

Paulo escreve:

“Porque sei que isto me resultará em salvação, pela vossa oração e pelo auxílio do Espírito de Jesus Cristo.”

A expressão “isto me resultará em salvação” é particularmente interessante.

Existe uma correspondência muito próxima com Jó 13:16 na tradução grega conhecida como Septuaginta.

Isso é importante porque Paulo e muitos dos primeiros cristãos utilizavam as Escrituras em grego.

A conexão não está apenas na ideia geral de sofrimento.

Existe uma proximidade na própria formulação.

PAULO E JÓ: DO SOFRIMENTO À CONFIANÇA

A conexão fica ainda mais interessante quando observamos o contexto.

Jó sofre sem compreender plenamente o motivo de seu sofrimento.

Ele está envolvido em uma disputa pela própria integridade.

Paulo também está sofrendo.

Está preso.

Não controla as circunstâncias.

Não sabe exatamente como seu processo terminará.

Mas existe uma diferença fundamental.

Jó luta para compreender seu sofrimento.

Paulo interpreta seu sofrimento à luz de Cristo e da missão.

Sua prisão não significa que o evangelho fracassou.

Pelo contrário.

Paulo afirma anteriormente que suas cadeias contribuíram para o avanço do evangelho.

O sofrimento não desapareceu.

Mas seu significado mudou.

“SALVAÇÃO” EM FILIPENSES 1:19

Outro detalhe merece atenção.

A palavra “salvação” pode ser compreendida de maneiras diferentes dependendo do contexto.

Paulo pode estar pensando na libertação de sua situação presente, em sua vindicação diante do processo ou na salvação em sentido mais amplo.

O contexto permite perceber que Paulo espera continuar servindo a Cristo e demonstra expectativa de permanecer com os filipenses.

Portanto, não devemos automaticamente transformar Filipenses 1:19 em uma promessa de libertação física imediata.

O ponto central é confiança.

Paulo acredita que, por meio das orações da igreja e da ação do Espírito de Cristo, aquilo que está acontecendo não terminará em fracasso.

O ECO DE ISAÍAS NO HINO DE CRISTO

Talvez o exemplo mais impressionante esteja em Filipenses 2:10-11:

“Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.”

Aqui encontramos uma conexão muito forte com Isaías 45:23.

No texto de Isaías, Deus declara que todo joelho se dobrará diante dele e que toda língua confessará sua autoridade.

Em Filipenses, essa linguagem é aplicada a Jesus.

Isso não é um detalhe pequeno.

POR QUE ISAÍAS 45 É TÃO IMPORTANTE?

Isaías 45 está profundamente relacionado à afirmação da soberania exclusiva de Deus.

O Senhor declara que não existe outro Deus.

Toda a humanidade reconhecerá sua autoridade.

Quando Filipenses utiliza essa linguagem em relação a Jesus, o efeito teológico é extraordinário.

Jesus não aparece simplesmente como mais um governante.

Ele recebe uma linguagem de senhorio universal.

Todo joelho.

Toda língua.

Céus.

Terra.

Debaixo da terra.

A linguagem possui dimensão cósmica.

O CAMINHO DA EXALTAÇÃO

Mas existe uma característica ainda mais importante.

Filipenses 2 não começa com a exaltação.

Começa com a humilhação.

Cristo:

• não se apega à sua posição;

• assume a forma de servo;

• torna-se obediente;

• humilha-se;

• chega até a morte;

• e morte de cruz.

Depois vem a exaltação.

Essa estrutura é fundamental para compreender o texto.

O senhorio de Cristo não é apresentado como poder conquistado pela violência.

Ele é revelado através da obediência e da entrega.

“TODA LÍNGUA CONFESSE”

A confissão de Filipenses 2:11 também merece atenção.

O objetivo final é:

“Jesus Cristo é Senhor.”

Essa afirmação possui uma força enorme no mundo romano.

“Senhor” não é apenas uma palavra religiosa.

Era uma palavra de autoridade.

Paulo apresenta Cristo como aquele diante de quem toda a criação finalmente reconhecerá seu senhorio.

E, ao mesmo tempo, o texto preserva a glória do Pai:

“para glória de Deus Pai.”

Cristo não compete com o Pai.

A exaltação de Cristo conduz à glória de Deus.

O ECO DE MOISÉS EM FILIPENSES 2:15

Outro exemplo aparece em Filipenses 2:15.

Paulo deseja que os cristãos sejam:

“filhos de Deus irrepreensíveis e sinceros, no meio de uma geração pervertida e corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no mundo.”

A expressão “geração pervertida e corrupta” lembra Deuteronômio 32:5.

Ali, no Cântico de Moisés, encontramos linguagem semelhante para descrever uma geração que havia se afastado de Deus.

A conexão cria um contraste poderoso.

DE ISRAEL NO DESERTO PARA A IGREJA NO MUNDO

Em Deuteronômio, a expressão está relacionada à infidelidade do povo.

Em Filipenses, Paulo utiliza linguagem semelhante para falar do ambiente no qual os cristãos vivem.

Mas ele faz algo importante.

Os filipenses não devem simplesmente reclamar da escuridão.

Devem brilhar dentro dela.

Essa é a lógica de Filipenses 2.

A comunidade cristã deve apresentar uma maneira diferente de viver.

“BRILHAIS COMO LUZES”

A imagem da luz não aparece isoladamente.

Ela está ligada à identidade.

Os filipenses são chamados de “filhos de Deus”.

Sua identidade deve produzir um modo de vida coerente com essa identidade.

Isso conecta Filipenses 2:15 com todo o argumento anterior.

Paulo havia pedido:

“Nada façais por partidarismo ou vanglória.”

Depois apresentou Cristo como exemplo de humildade.

Agora explica o resultado:

uma comunidade que não vive dominada pelo ego pode brilhar em meio a uma sociedade marcada pelo conflito e pela corrupção.

O ANTIGO TESTAMENTO NÃO ESTÁ AUSENTE

Portanto, dizer que Filipenses não possui citações extensas do Antigo Testamento não significa dizer que Paulo ignorou as Escrituras.

Ele pode estar fazendo algo diferente.

A Escritura aparece incorporada à linguagem.

A memória bíblica está presente no argumento.

O leitor que conhece Jó, Isaías e Deuteronômio consegue ouvir camadas adicionais no texto.

Essa é uma das razões pelas quais o estudo do contexto bíblico é tão importante.

COMO ISSO MUDA NOSSA LEITURA?

Imagine dois leitores.

O primeiro lê:

“Todo joelho se dobrará.”

O segundo reconhece imediatamente a linguagem de Isaías.

O segundo leitor percebe algo que o primeiro talvez não perceba:

Paulo está colocando Jesus dentro de uma afirmação bíblica sobre o senhorio universal de Deus.

O mesmo acontece com Jó.

O leitor que conhece Jó percebe que Paulo está interpretando seu sofrimento através de uma linguagem já conhecida das Escrituras.

E o leitor que reconhece Deuteronômio percebe que Filipenses 2:15 possui uma forte dimensão comunitária e histórica.

UMA LEITURA MAIS PROFUNDA DE FILIPENSES

Esses ecos mostram que Filipenses não deve ser lido como uma coleção de frases inspiradoras isoladas.

“Tudo posso.”

“Para mim o viver é Cristo.”

“Não andeis ansiosos.”

“Todo joelho se dobrará.”

Todas essas frases fazem parte de uma história bíblica maior.

Paulo está escrevendo dentro da tradição das Escrituras de Israel.

Ele apresenta Cristo como o centro dessa história.

E chama a igreja a viver de acordo com essa nova identidade.

CONCLUSÃO

Filipenses pode parecer uma carta com poucas referências ao Antigo Testamento.

Mas uma leitura mais atenta revela uma rede de possíveis ecos.

Jó ajuda a iluminar Filipenses 1:19.

Isaías 45 ajuda a compreender a profundidade de Filipenses 2:10-11.

Deuteronômio 32 ajuda a perceber a força de Filipenses 2:15.

Essas conexões não devem ser usadas para afirmar mais do que os textos permitem.

Mas, quando reconhecidas com cuidado, elas enriquecem profundamente a leitura.

Filipenses não é uma ilha.

É parte da grande história das Escrituras.

E quanto mais conhecemos essa história, mais percebemos a profundidade das palavras de Paulo.

CONTEÚDOS RELACIONADOS

Leia também os estudos de Filipenses 1, Filipenses 2 e Humildade em Filipenses, especialmente o estudo de Filipenses 2:5-11.